Прощание Славянки 10/10

Прочитал поэму. Много боли, много страсти. Чувствуется, что написана по горячим следам, оплачена собственным кровоточащим опытом. Вспомнил первые переведенные на русский книги Карнеги, пример оттуда, возможно, вымышленный, о том, что в прусской армии разрешалось жаловаться на обидчика только спустя сутки. Солдат, пожаловавшийся раньше, отправлялся на губу. С поэзией все непросто, как обычно. Что лучше, выражать свои эмоции здесь и сейчас, или набраться терпения? Я, как Вы могли догадаться, набрался терпения, Вы - нет, в каждой строчке чувствуется злоба дня. Правильно ли это, я не знаю. Вот и Солженицын, его фигура во многом противоречива, как и фигуры Сахарова или Толстого. Должен ли писатель, мыслитель, пророк идти по пути доктринерства и волюнтаризма, я не знаю. Мне ближе Шаламов, Жигулин, Штейнберг, но о вкусах не спорят.

Михаил, скажем так, дело не в сюжете, а в отправной точке. Во многих городах Союза, и в частности, в Одессе, при отправлении Московского поезда, включалась Прощание Славянки. Жена рассказывала, когда провожала меня с побывок на учебу, не могла сдержать слез. Музыка била по чувствам. Мы уезжали через Москву. Я, скорее всего, не слышал марша, но провожающие нас, друзья и близкие слышали. Нам еще казалось в 90том году, что разлука наша навсегда. Писалось стихотворение спустя 9 лет после нашей эмиграции. До этого было 9 лет молчания. Вот - сюжет. Задачу, которую я перед собой поставил можно определить так: написать на тему, пронизанную сантиментами и привычными ходами, непривычно и не сентиментально, но все-таки добиться от читателя этим несентиментальным текстом чисто эмоционального ответа. Да, ощущение изгосйства, разлитого в воздухе представителям коренных этносов не понять, разве что их самих центробежно выбросит куда подальше (Полонез Огинского), но вот это чувство выдачи точно было, когда ни по языку, ни по культуре, ни по образу жизни, ни по образу действий, евреев нельзя было отличить от среднесоветского типа, и все же, все же, все же. А оссоциации, Михаил, это - последнее, что приходит.

Юрий, доброе утро. Вчера я находился в месте с ограниченным вайфаем, и Ваши ссылки давали устойчивую ошибку. Сейчас я повторил попытку, но по-прежнему,  три ссылки, три ошибки.

Совершенно верно, Михаил! В Советском союзе, на его руинах, не нужно было быть евреем, чтобы почувствовать настроения выдачи. Я не спроста напомнил бессмертную Мелодию Огинского. Польский этнос - не самый мой любимый, по многим причинам, но их поэзия, музыка, искусство порой потрясают и делают тематику моей микропоэмы универсальной. А у поэта, руки коротки, хочешь не хочешь, а вещи надо назвать своими именами, а дальше: кто не спрятался, я не виноват. В качестве примера нерешенного, и обоюдоострого, между прочим, вопроса, хочу Вам показать фору этого стихотворения на стихи.ру. Выступает некто Шевцов, не исключаю родственность со знаменитым Иваном Шевцовым (роман Тля), почитайте. Повод для размышления у представителя коренного этноса там есть.

stihi.ru/comments.html?2016/07/07/10271

Ну я с г-ном Шевцовым старался разговаривать коректно, не опускаться до его уровня. Возможно, поэтому  наша 'беседа' так затянулась. Похоже, ему понравилось говорить со мной.

Ну я с г-ном Шевцовым старался разговаривать коректно, не опускаться до его уровня. Возможно, поэтому  наша 'беседа' так затянулась. Похоже, ему понравилось говорить со мной. И кстати, Михаил, предложил я ознакомиться Вам с тем форумом, для того, чтобы поняли, настроения, толкнувшие меня написать стихотворение, живы. И кстати, недавние события в наших палестинах, подчеркивают бессмысленность Шевцовского энтузиазма, по той простой причине, что у палестинцев есть весомые основания нас не хотеть, а вот у господ типа Шевцова, подобных оснований нет.

Михаил,

Извините за неточность, это элипсис элипсиса, вытекающий из контекста фразы. Нужно было написать, представителей польского этноса. Но подумайте еще раз над фразой: этнос - нет, но искусство этноса - да. Не находите, что так не бывает, что нацисты, ненавидевшие евреев, не делали исключения для 'их' искусства. Книги жгли, музыку и визуальные виды искусства тоже уничтожались разнообразно. А вот меня искусство поляков ПОРАЖАЕТ. Чувствуете нюанс? Так что, Мицкевич, Норвид, Огинский, Найман, и многие, многие другие - не поляки. Или не поляки устраивали погромы в1946 году. Кого они громили?!!! И после чего? Или не на Польской территории были обустроены многие лагеря уничтожении. А сейчас они водят туда экскурсии. Многое, многое могу рассказать об этом этносе. И все равно, оддергивать меня на предмет ползучего нацизма как-то не того.)))

Так и есть, Михаил, о том и речь, но у палестино-израильского перманентного конфликта есть множество разнообразных аспектов. Вот один, к примеру, узнанный мною недавно. Испокон участок побережья Средиземного моря, где сейчас расположен Израиль, был свободен для выяснения отношений между "северными" и "южными" арабами. Евреи селились в предгорьях (Иерусалим...). Никогда прежде перешеек этот приморский не принадлежал ни "южанам" ни "северянам". То, что сейчас он принадлежит евреям.... Ну Вы поняли...)

Давайте. Сам всегда и всюду призываю не обобщать, но амбивалентность чувств не выбросишь в окошко. Прорывается порой помимо воли. И если у Вас, Михаил, никогда ничего не прорывается, могу Вас поздравить!)

Узнал, что Вы интернационалист и еще раз порадовался, ведь и я национальность человека во главу угла не ставлю, но меня зацепило слово унижение. Михаил, где Вы увидели унижение в выражении "я не долюбливаю польский этнос"? Если я не долюбливаю компот из сухофруктов, значит я его унижаю?)